Spanish Pundit (II)

diciembre 24, 2008

Nochebuena

En la Nochebuena de este año quiero acordarme especialmente de dos grupos de católicos: los de China y los de Belén.

Los primeros viven en la clandestinidad su fe, si realmente la viven en comunión con el resto de la Iglesia y si los localizan, son detenidos o “desaparecen”. El enlace de arriba es de la campaña que ha iniciado la cadena COPE para ayudarlos.

Respecto de los segundos, el pertenecer al “Territorio Palestino no Ocupado” (esto es, están bajo mandato palestino) ha reducido drásticamente la posibilidad de vivir en libertad su fe: muchos han huído y la Iglesia de la Natividad, aquella en la que la tradición dice que nació Jesús corre peligro de desaparecer, tras diferentes actos palestinos de profanación (defecaciones en el altar, utilización para almacén de armas…). ya he escrito sobre ellos antes:

Islamic mafia acussed of persecuting Holy Land Christians.
La celebración del 43 aniversario de Al-Fatah coincide con la práctica desaparición de los cristianos en Belén.
Es tiempo de Navidad, es tiempo de reflexión.

Quedan muchos (India, Sudán, Arabia Saudí, Indonesia, etc.), por los que también pido una oración, en este día que para nosotros es un día de asueto, alegría, descanso… que otros no pueden disfrutar.

Feliz Navidad / Merry Christmas / Joyeux Noël.
La paz sea con nosotros.
Let peace be upon us.
La paix soit avec nous.

abril 3, 2008

Dhimmi Watch: Anglican cleric in UK: No more mosques, or Britain risks becoming an Islamic state

Dhimmi Watch: Anglican cleric in UK: No more mosques, or Britain risks becoming an Islamic state:

“A prominent evangelical member of the Church of England’s General Synod has called for a ban on the building of any more mosques in Britain.

Alison Ruoff also claimed that Sharia law is inevitable in this country if mosques continue to be built here.

Mrs Ruoff, a former magistrate, said in an interview with London’s Premier Christian Radio that no more mosques should be built in Britain until all persecution of Christians in Muslim nations had ceased.

She said: “No more mosques in the UK. We are constantly building new mosques, which are paid for by the money that comes from oil states.

“We have only in this country as far as we know, 3.5 to four million Muslims. There are enough mosques for Muslims in this country, they don’t need anymore.

“We don’t need to have Sharia law which would come with more mosques imposed upon our nation, if we don’t watch out, that would happen. If we want to become an Islamic state, this is the way to go.

“You build a mosque and then what happens? You have Muslim people moving into that area, all the shops will then become Islamic, all the housing will then become Islamic and as the Bishop of Rochester has so wisely pointed out, that will be a no-go area for anyone else.”

“Un miembro evangélico prominente del Sínodo de la Iglesia Anglicana ha pedido una prohibición de la construcción de más mezquitas en Gran Bretaña.

Alison Ruoff también afirmó que la aplicación de la ley Sharia es inevitable si se continúan construyendo mezquitas.

La señora Ruoff, una anterior magistrado, dijo en una entrevista con la Radio de Londres Premier Christian, que no se debería construir ninguna mezquita más en Gran Bretaña hasta que se terminase la persecución de los cristianos en los países musulmanes.

Añadió: “Ni una mezquita más en el Reino Unido. Estamos construyendo constantemente mezquitas aquí, que son pagadas con el dinero que proviene de los países productores de petróleo.

“Tenemos, según nuestro conocimiento, 3,5 millones de musulmanes en este país. Hay suficientes mezquitas, no necesitan más.

“No necesitamos aplicar la Ley Sharia, que acabaría siendo impuesta en nuestra nación, y si no vigilamos, eso puede ocurrir. Si queremos llegar a ser un Estado Islámico, esta es la forma en que lo vamos a ser.

“Construyes una mezquita y luego ¿qué ocurre? Tienes a gente musulmanes moviéndose hacia ese área, todas las tiendas se convertirán en islámicas, todas las casas serán islámicas y, como ya ha dicho el Obispo de Rochester tan sabiamente, se convierte en una no-go zone para todos los demás.”

Coincide totalmente con lo que yo llevo defendiendo desde que empecé a bloguear: principio de reciprocidad respecto de los países árabes. Pero no sólo en cuanto a la persona que propone la construcción de la mezquita, si no también en cuanto a la procedencia de la financiación.

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marzo 30, 2008

‘Islamic mafia’ accused of persecuting Holy Land Christians – Telegraph

He blogueado ya sobre esta cuestión con anterioridad.
‘Islamic mafia’ accused of persecuting Holy Land Christians – Telegraph:

“Christians in the Holy Land have handed a dossier detailing incidents of violence and intimidation by Muslim extremists to Church leaders in Jerusalem, one of whom said it was time for Christians to ‘raise our voices’ against the sectarian violence.

The dossier includes 93 alleged incidents of abuse by an ‘Islamic fundamentalist mafia’ against Palestinian Christians, who accused the Palestinian Authority of doing nothing to stop the attacks.”

The dossier also includes a list of 140 cases of apparent land theft, in which Christians in the West Bank were allegedly forced off their land by gangs backed by corrupt judicial officials.

From the birthplace of Christ at Bethlehem to the site of his Crucifixion in Jerusalem, Christian Church leaders have long been desperate not to upset the delicate ethnic and sectarian balance in the region by blaming either Jews or Muslims for the decline of their once robust religious community.

That self-imposed silence now appears to be crumbling.

“The problem exists,” said Father Pierbattista Pizzaballa, Jerusalem’s senior Franciscan, known as the Custos of the Holy Land. “The Christian community has always suffered in the last few years because we are a minority. Many have the temptation to leave, so the community is shrinking.”

While he stressed that “we are not talking about a confrontation with all Muslims”, he added that “we don’t want to see violations of the law – sometimes we have to raise our voices”.

The alleged attacks on Christians have come despite repeated appeals to the Palestinian Authority to rein in Muslim gangs.

If they are waiting for the Palestinian Authority to act, I really believe they are going to exercise the virtue of patience for long.

Traduzco:

Los cristianos de Tierra Santa han mandado un dossier detallando los incidentes e violencia e intimidación realizados por musulmanes extremistas a líderes de la Iglesia en Jerusalén, uno de los cuales ha dicho que ya va siendo hora de que los cristianos “levanten la voz” contra la violencia sectaria.

El dossier incluye 93 presuntos incidentes de abuso por una “mafia fundamentalista islámica” contra los cristianos palestinos, que acusaron a la Autoridad Palestina de no hacer nada para frenar los ataques (ahhh, pero ¿esperaban realmente que la Autoridad Palestina hiciera algo para frenar los ataques a los cristianos? No, hombre, estos siguen la doctrina Arzalluz: “ETA mueve el árbol que nosotros recogeremos las nueces”).

El dossier incluye también una lista de 140 casos de aparente robo de tierras, en las que los cristianos en la Franja Oeste fueron presuntamente forzados de sus tierras por las mafias apoyados por oficiales corruptos judiciales.

Desde el lugar del nacimiento de Cristo en Belén hasta el sitio de su Crucifixión en Jerusalén, los líderes de la Iglesia Cristiana estan desesperados por no entristecer al balance étnico delicado y sectario en la región por culpar bien a los judíos o bien a los musulmanes por el declive de su una vez robusta comunidad religiosa.

Este silencio auto-impuesto parece estar terminándose.

“El problema eiste”, dice el Padre Pierbattista Pizzaballa, el Franciscano de más edad en Jerusalén, conocido como el Custodio de Tierra Santa. “La comunidad cristiana siempre ha sufrido en los últimos años porque somos una minoría. Muchos tienen la tentación de irse, por lo que la comunidad se está hundiendo”.

A la vez que subraya que no “estamos hablando de una confrontación con TODOS los musulmanes”, añade que “no queremos ver violaciones de la ley – algunas veces tenemos que alzar nuestras voces”.

Los presuntos ataques sobre los cristianos han aparecido a pesar de las repetidas llamadas a la Autoridad Palestina para que pare a las mafias musulmanas.

Lo que yo decía: si están esperando a que la Autoridad Palestina ponga orden, pueden esperar sentados.

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marzo 28, 2008

El periodista italiano-egipcio Magdi Allam se convierte al catolicismo (II)

Ya hablé antes sobre la conversión de este periodista italo-egipcio de 55 años (que, por supuesto, ha sido acusado de todos los males, incluso del peor: teocón -lo peor, de lo peorcito… casi demoníaco en estos tiempos que corren//img185.imageshack.us/img185/7581/moskingqa5.gif” porque contiene errores.-).

Lo bueno de este hombre es que, moderado y tranquilo (por eso saca de quicio a los islamistas…), ha continuado hablando y sus revelaciones son ciertamente interesantes:

A day after he was received into the Catholic Church by Pope Benedict XVI during the Easter vigil, Magdi Allam, a widely known Italian Muslim, wrote a letter to his own paper on Easter Sunday in which he issued a twofold call: first to he encouraged other Muslims who have converted to Catholicism to come out publicly and secondly he called on the Church to be “less prudent” about converting Muslims.

Un día después de que fuera recibido en la Iglesia Católica por el Papa Benedicto XVI durante la Vigilia Pascual, Magdi Allam, un muy conocido musulmán italiano, escribió una carta para su propio periódico en el Domingo de Resurrección en la que hacía dos llamamientos: primero animaba a los otros musulmanes conversos al catolicismo a que lo anunciaran públicamente y en segundo lugar, pedía a la Iglesia que no fuera “tan prudente” sobre las conversiones de los musulmanes.

El blog italiano Al piedi dei sicomoro reproduce la parte sobre las conversiones:

In Italia ci sono migliaia di convertiti all’islam che vivono serenamente la loro nuova fede. Ma ci sono anche migliaia di musulmani convertiti al cristianesimo che sono costretti a celare la loro nuova fede per paura di essere assassinati dagli estremisti islamici che si annidano tra noi. Per uno di quei «casi» che evocano la mano discreta del Signore, il mio primo articolo scritto sul Corriere il 3 settembre 2003 si intitolava «Le nuove catacombe degli islamici convertiti». Era un’inchiesta su alcuni neo-cristiani che in Italia denunciavano la loro profonda solitudine spirituale ed umana, di fronte alla latitanza delle istituzioni dello Stato che non tutelano la loro sicurezza e al silenzio della stessa Chiesa. Ebbene mi auguro che dal gesto storico del Papa e dalla mia testimonianza traggano il convincimento che è arrivato il momento di uscire dalle tenebre dalle catacombe e di affermare pubblicamente la loro volontà di essere pienamente se stessi. Se non saremo in grado qui in Italia, nella culla del cattolicesimo, a casa nostra, di garantire a tutti la piena libertà religiosa, come potremmo mai essere credibili quando denunciamo la violazione di tale libertà altrove nel mondo?.

En Italia son miles los conversos al Islam que viven serenamente su nueva fe. Pero son también miles los musulmanes conversos al cristianismo que son constreñidos a esconder su nueva fe por el miedo a ser asesinados de los extremistas islámicos que anidan en nuestro entorno. Parece que “casi” inspirado por la mano discreta del Señor, mi primer artículo en el Corriere, el 3 de septiembre de 2003 se titulaba “La nueva catacumba de los islámicos convertidos». Era una investigación sobre algunos neo-cristianos que en Italia denunciaban su profunda soledad espirtitual y humana, en primer lugar de las instituciones del Estado que no tutelen su seguridad y el silencio de la misma Iglesia. Espero que del gesto histórico del Papa y de mi testimonio traigan el convencimiento de que ha llega do el momento de sacar de las tinieblas de las catacumbas y de afirmar públicamente su voluntad de ser plenamente lo que se es. Si no sabemos en Italia, en la cuna del catolicismo, en nuestra casa, garantizar a todos la la plena libertad religiosa, ¿cómo podremos ser creíbles cuando denunciamos la violación de tal libertad en otros sitios a lo largo y a lo ancho del mundo?.

//i66.photobucket.com/albums/h276/DianneOnly/clap2.gif” porque contiene errores. Magdi Allam, un hombre de los que ya no quedan…

****

In Italy there are thousands of converts to Islam who live serenely their new faith. But there are also thousands of Muslims converts to Christianity who are made to hide their faith because of the fear of being murdered by the Islamic extremistas living among us. Looks like that I was nearly inspired by the discrete hand of the Lord, to write my first article for the Corriere, on September 3rd 2003, titled “The new catacomb of the Islamic converts”. It was an investigation about some neo-Christians who in Italy were denouncing their own deep spiritual and human loneliness, in the first place from the State’s institutions who were not looking for their security and with the silence of the own Church. I hope that the historical gesture of the Pope and myself brings the convincement that the moment to go out of the darkness of the catacombs has come and that they should come to the openness and affirm publicly what they are. If we don’t know in Italy, in the place of birth of Catholicism, in our home, to garantee everyone full religious freedom, how are we going to be credible when we denounce the violation of that freedom in other places around the world?

Oh, yeah… he has touched the main question… //img115.exs.cx/img115/9916/z4dwink.gif” porque contiene errores. A type of man that we have run out for long…

****

Pero por eso mismo no ha gustado nada a los jefes musulmanes italianos: del mismo link de CNA enlazado arriba:

Yahya Pallavicini, an Italian Catholic who turned to Islam and is now vice president of the Islamic religious community in Italy, said he respected Allam’s choice but said he was “perplexed” by the symbolic and high-profile way in which he chose to convert.

“If Allam truly was compelled by a strong spiritual inspiration, perhaps it would have been better to do it delicately, maybe with a priest from Viterbo where he lives,” Pallavicini told ANSA news agency.

Yayha Pallavicini, un católico italiano converso al Islam y que es vicepresidente de la comunidad islámica italiana, dijo que “respeta” la decisión de Allam pero que está “perplejo” por la forma simbólica y de alto perfil en la que ha escogido convertirse.
“Si Allam verdaderamente estaba compelido por una inspiración espiritual fuerte, hubiera sido mejor que lo hiciera delicadamente, quizás con un cura en Viterbo donde vive”.

¡¡¡Qué manía de decirle a los demás CÓMO deben actuar y de opinar sobre cosas que son decisiones de fe!!! “Si estaba compelido por una inspiración espiritual fuerte…“… ¿tú qué crees Yayha? A lo mejor si un grupito de católicos te hubieran amenazado con degollarte si te convertías, hubieras entendido lo que significa convertirte en esa situación. Pero como bien dice Allam, los conversos al cristianismo no lo tienen nada fácil.

lgf: ‘Islamic Scholar’ Denounces Pope

A Muslim scholar involved in high-level dialogue with the Vatican has denounced the Pope’s baptism on Saturday of a prominent Italian Muslim convert.

Aref Ali Nayed, the head of Jordan’s Royal Islamic Strategic Studies Centre, called the baptism of journalist Magdi Allam a deliberate and provocative act. The Vatican has not yet commented, but its official newspaper said the gesture aimed to promote religious freedom. …

In a stinging rebuke of Saturday’s televised ceremony, Mr Nayed denounced what he called “the Vatican’s deliberate and provocative act of baptising Allam on such a special occasion and in such a spectacular way”.

Un sabio musulmán que participa en el diálogo de alto nivel con el Vaticano ha denunciado el bautismo que el Papa realizó el sábado de un prominente converso musulmán italiano.
Aref Ali Nayed, Jefe del Real Islámico Centro de Estudios Estratégicos de Jordania, ha calificado el bautismo del periodista Magdi Allam un acto provocativo y deliberado. El Vaticano no ha comentado, pero su periódico oficial dijo que el gesto tenía por objeto promover la libertad religiosa.
En una punzante refutación de la ceremonia televisada del sábado, Mr. Nayes, denunció lo que llamó “un deliberado y provocativo acto del bautizo de Allam en una ocasión tan especial y de una forma tan espectacular.

En España también han protestado los musulmanes:

“Me parece que este hombre no es musulmán y no sé si alguna vez lo ha sido, pero no sabe ni comprende lo que es el Islam”, ha dicho Fernández, que dice que es líder de una cosa que se llama Federación Musulmana en España (FEME), que hasta ahora nadie sabe muy bien que es. Pero si el dice, que su líder, no mas que hablar.

(…)“… nunca me he dedicado a insultar a la religión que he dejado atrás”. Eso lo dice Fernández. Supongo que no debe de leer, webislam donde se difunde todo tipo de información abiertamente anticristiana… “no entender por qué Allam ha sido bautizado por el Papa” Anualmente, el Papa bautiza a varias decenas de personas, solo hay que solicitarlo y ver si hay fecha… “no se convierta en una estrella de cine, porque es una persona normal que no tiene relevancia de jefe de Estado”. Esta es la frase mas enigmática, ¿A que se refiere? No lo se, tal vez ha que espera que Allam, huya a esconderse a las catacumbas o algo así. No se, porque personas normales, en Occidente somos todos. Se que en la Umma, no es así, allí existen musulmanes y dhimmis, pero aquí por el momento no es así. No estamos tan avanzados todavía Señor Fernández.

“It looks like to me that this man is not a Muslim and he has never been one, but he does not know not understand what Islam really is”, Yusuf Fernández, leader of the Muslim Federation of Spain (FEME). “I have never insulted the religion I have left behind”. Well, perhaps he is not considering his own website: Webislam where Christianity and in particular Catholicism is bashed everyday. He does not understand why Allam has been baptised by the Pope, when in fact, the Pope every year baptises dozens of people, only it’s required that it’s possible regarding the agendas. He also says that “he does not want Allam to be a cinema star (¿?) because it’s a normal person who has not the relevance of a Chief of State //img463.imageshack.us/img463/6357/huh4lc.gif” porque contiene errores.“.

Pues, hale, hijo, ajo y agua…

Ya lo puse antes de irme de vacaciones de Semana Santa, pero creo que va bien insistir en la idea:

marzo 26, 2008

"Discutir la Sharia en este foro insulta nuestra religión"

Eso fue eactamente lo que dijo el representante de Egipto en la ONU cuando se intentó discutir la Sharia en relación a los Derechos Humanos (via Lord Nazh y Velvet Hammer)

Un poco de background sobre la cuestión:

IHEU has responded to claims that the “Cairo Declaration of Human Rights in Islam” is “not an alternative” to the Universal Declaration of Human Rights but “complementary” to it. In a written statement to the UN Human Rights Council, IHEU opposed any resolution that seeks to limit the rights enshrined in the Universal Declaration. We now have the official UN publication of the statement available for download — see below.

On Human Rights Day, 10 December 2007, the Pakistani Ambassador to the UN Human Rights Council claimed that the Cairo Declaration of Human Rights in Islam, adopted in 1990 by the 56 member states of the Orgainsation of the Islamic Conference “is not an alternative” to the Universal Declaration but “complementary”. Complementary? Yet the Cairo Declaration makes no mention of the Universal Declaration and clearly states that: “All the rights and freedoms stipulated in this Declaration are subject to the Islamic Shari’ah”, and “The Islamic Shari’ah is the only source of reference for the explanation or clarification to any of the articles of this Declaration.”

El IEHU ha respondido a las afirmaciones de que la Declaración de El Cairo es complementaria a la Carta de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. IEHU se opone a cualquier resolución que limite los Derechos Humanos contenidos en esa declaración.

El día de los DDHH, de 2007, el embajador paquistaní en la ONU dijo que es sólo complementaria, no una alternativa… ¿¿Complementaria?? La declaración de El Cairo no hace ninguna mención a la Declaración Universal y claramente señala “Todos los derechos y libertades estipuladas en esta Declaración están sujetas a la Sharia islámica“. Y “la Sharia islámica es la única fuente de referencia para eplicar y clarificar cualquiera de los artículos de esta Declaración“.

La traducción de la carta remitida por el IEHU está más abajo. Por fin alguien habla claro sobre lo que está pasando aunque no saldrá publicado en ningún sitio, por lo que la influencia de esto será muy limitada. Cuatro o cinco pirados islamófobos y propagandistas vestidos de Derechos Humanos postearemos sobre ello. Pero la gran mayoría de la gente seguirá sin saber nada de esto. //bestsmileys.com/movingeyes/6.gif” porque contiene errores.

On 24 February, in a strong response to this challenge to the universality of human rights, IHEU submitted the following written statement to the Human Rights Council:

The Cairo Declaration and the Universality of Human Rights

The International Human Rights Instruments

1. On 10 December 1948 the General Assembly of the United Nations adopted and proclaimed the Universal Declaration of Human Rights [1] (UDHR). The UDHR was adopted by the vast majority of Member States of the United Nations including all of the Islamic States with the exception of Saudi Arabia.

2. The International Covenants on Civil and Political Rights [2] (ICCPR) and on Economic, Social and Cultural Rights [3] (ICESCR), which came into force in 1976, are binding on all signatory States. These include 46 of the 56 Member States of the Organization of the Islamic Conference [4] (OIC).

The Cairo Declaration of Human Rights in Islam

3. On 5 August 1990, the then 45 member states of the OIC adopted The Cairo Declaration of Human Rights in Islam [5]. In this document all rights are seen as derived from God. The preamble states that “no one as a matter of principle has the right to suspend them in whole or in part or violate or ignore them in as much as they are binding divine commandments”.

4. At the 1993 World Conference on Human Rights in Vienna, Iran, supported by several other Islamic States, pressed for the acceptance of the Cairo Declaration as an alternative to the Universal Declaration of Human Rights. This objective was partly achieved in 1997 when the Cairo Declaration was included by the Office of the High Commissioner for Human Rights as the last document in Human Rights: A Compilation of International Instruments: Volume II: Regional Instruments, (New York and Geneva, 1997, OHCHR, Geneva).

Complementary or Alternative?

5. On Human Rights Day, 10 December 2007, the Ambassador of Pakistan, addressing the Human Rights Council on behalf of the OIC, spoke glowingly of the Universal Declaration of Human Rights, noting the contribution made to its creation and to the two international covenants by many Muslim countries. He then went on to claim that the Cairo Declaration of Human Rights in Islam: “is not an alternative, competing worldview on human rights. It complements the Universal Declaration as it addresses religious and cultural specificity of the Muslim countries”.

6. This last statement, however, is difficult to understand. The Cairo Declaration cannot be in any sense considered complementary to the UDHR. It makes no reference to the UDHR, while Articles 24 and 25 of the Cairo Declaration explicitly state that:
“All the rights and freedoms stipulated in this Declaration are subject to the Islamic Shari’ah“, and:
“The Islamic Shari’ah is the only source of reference for the explanation or clarification to any of the articles of this Declaration.”

7. Many of the clauses in the Cairo Declaration limit the rights contained therein by reference to the Shari’ah: in particular, Articles 2, 7, 12, 16, 19, 22 and 23.

8. In this regard, we note the statement to the Human Rights Council by Ambassador Gunter Nooke of the Federal Republic of Germany, also speaking on 10 December 2007, in which he sincerely regretted “the tendency within some parts of the international community to roll back the principle of universality in order to make the enjoyment of fundamental rights dependent on factors such as tradition, culture, religion or the level of development”.

How the Shari’ah limits Human Rights

9. Under Shari’ah law, Muslim women and non-Muslims are not accorded equal treatment with Muslim men. The Shari’ah, therefore, fails to honour the right to equality guaranteed under the UDHR and the international covenants, and thus denies the full enjoyment of their human rights to those living in States which follow Shari’ah law.

10. By limiting rights to those permitted by the Shari’ah the Cairo Declaration, rather than complementing the UDHR and the international covenants, undermines many of the rights they are supposed to guarantee. (See references [6][7][8] for additional documentation on this issue.)

Limiting Religious Freedom

11. Religious freedom is limited under the Cairo Declaration. Article 10 states:
“Islam is the religion of unspoiled nature. It is prohibited to exercise any form of compulsion on man or to exploit his poverty or ignorance in order to convert him to another religion or to atheism.”

Since it is a generally accepted view in the Islamic world that only compulsion or ignorance would lead anyone to abandon Islam, conversion from Islam is thus effectively forbidden.

12. It is notable that under Shari’ah law in many countries apostasy and any actions or statements considered blasphemous are harshly punished, in some States by death.

13. At the 6th session of the Human Rights Council in December 2007, the European Union tabled a resolution on the elimination of discrimination based on religion or belief. On December 14, the Pakistani delegate, again speaking for the OIC, said that differences remained in the wording of this resolution on, inter alia, respect for all religions and beliefs, and respect for national laws and religious norms about the right to change one’s religion. “Hence, we dissociate ourselves from operative paragraph 9 (a) because of its phrase ‘including the right to change one’s religion or belief’”. Yet this fundamental human right is clearly guaranteed under Article 18 of the UDHR and Article 18 of the ICCPR.

Limiting Freedom of Expression

14. Under the ICCPR, Article 19, freedom of expression may be subject to restrictions but only such as are provided by law and are necessary:
(a) For respect of the rights or reputations of others;
(b) For the protection of national security or of public order, or of public health or morals.
15. The Cairo Declaration goes further however in making this freedom subject to the Shari’ah. Under Article 22 of the Cairo Declaration a person may only express their opinion in a manner “as would not be contrary to the principles of the Shari’ah”, and freedom of expression may not be used to “weaken faith“.

16. On 18 December 2007, the UN General Assembly adopted a resolution “Combating Defamation of Religions” by 108 votes to 51 with 25 abstentions. Similar resolutions had been adopted since 1999 by the Commission for Human Rights and by the new Council. This was the first time however that such a resolution had been passed by the General Assembly. The resolution expresses once again “deep concern about the negative stereotyping of religions and manifestations of intolerance and discrimination in matters of religion or belief”. But the only religion mentioned by name is Islam. The resolution emphasizes that whilst everyone has the right to freedom of expression, this should be exercised with responsibility – and may therefore be subject to limitations, inter alia, “for respect for religions and beliefs”.

17. Many delegations, however, opposed the resolution. The Portuguese delegate, speaking for the European Union, explained clearly why:

“The European Union does not see the concept of ‘defamation of religions’ as a valid one in a human rights discourse. From a human rights perspective, members of religious or belief communities should not be viewed as parts of homogenous entities. International human rights law protects primarily individuals in the exercise of their freedom of religion or belief, rather than the religions as such.”

18. Notwithstanding these objections, those opposing the resolution found themselves on the losing side of a two-to-one majority in favour.

19. The implications of this resolution for freedom to criticise religious laws and practices are obvious. Armed with UN approval for their actions, States may now legislate against any show of disrespect for religion however they may choose to define “disrespect“.

20. The Islamic states see human rights exclusively in Islamic terms, and by sheer weight of numbers this view is becoming dominant within the UN system. The implications for the universality of human rights are ominous.

Conclusions

21. The vast majority of the Member States of the OIC are signatories to the UDHR and the International Covenants, the ICCPR and ICESCR. By adopting the 1990 Cairo Declaration those States are in effect reneging on the obligations they freely entered into in signing the UDHR and the two covenants.

22. The Cairo Declaration of Human Rights in Islam is clearly an attempt to limit the rights enshrined in the UDHR and the International Covenants. It can in no sense be seen as complementary to the Universal Declaration.

23. The statement by the Ambassador of Pakistan on 10 December 2007 can therefore be seen as misrepresenting the implications of the Cairo Declaration.

24. The OIC is attempting to limit religious freedom by promoting the Cairo Declaration and by rejecting wording in the Council resolution on the elimination of discrimination based on religion or belief that would permit individuals to change their religion or belief.

25. The OIC is attempting to limit both freedom of expression and freedom of religion, and to extend human rights to religions, per se, by its repeated promotion of the resolution “Combating Defamation of Religion” in the Commission on Human Rights, the Human Rights Council and the General Assembly.

26. We urge all states to remain vigilant and to actively resist any attempt to give equal status to the Cairo Declaration, and to oppose any resolution that seeks to limit the rights enshrined in the UDHR and the International Covenants.

El 24 de febrero, en una conversación que se circunscribía a este desafío a la universalidad de los Derechos Humanos, IHEU remitió la siguiente declaración escrita al Consejo de Derechos Humanos:

La Declaración de El Cairo y la Universalidad de los Derechos Humanos Los Instrumentos internacionales sobre los Derechos Humanos. 1. El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La DUDH fue adoptada por la vasta mayoría de los Estados Miembros de las Naciones Unidas incluyendo todos los Estados Islámicos con la excepción de Arabia Saudí. 2. Los Pactos Internacionales de los Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC), que entraron en vigor en 1976, son obligatorios en todos los Estados Miembros. Estos incluyen 46 de los 56 Estados Miembros de la OIC.

La Declaración del Cairo de los Derechos Humanos en el Islam

3. El 5 de agosto de 1990, los entonces 45 estados miembros de la OIC adoptaron la Declaración de El Cairo de los Derechos Humanos en el Islam. En este documento todos los derechos se consieran derivados de Dios. El preámbulo estatuye que “nadie como cuestión de principio tiene el derechos de suspenderles en todo o en parte o violar o ignorarlos porque son mandamientos divinos”.

4. En la Conferencia Mundial de los Derechos Humanos en 1993 en Viena, Irán, apoyado por otros Estados Islámicos, presionó por la aceptación de la Declaración de El Cairo como una alternativa a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Este objetivo fue alcanzado en parte cuando la Oficina del Comisionado para los Derechos Humanos en 1997 la incuyó en Derechos Humanos: Una Compilación de los Instrumentos Internacionales: Volumen II: Instrumentos regionales (New York and Geneva, 1997, OHCHR, Geneva).

¿Complementario o Alternativo?

5. El Día de los Derechos Humanos, 10 de dicimbre de 2007, el Embajador de Paquistán, dirigiéndose al Consejo de Derechos Humanos en representación de la OIC, habló de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, anotando la contribución hecha a su creación y a los dos Pactos por los países musulmanes (¿?). Después añadió que la Declaración del Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam “no es una alternativa, que compita globalmente en cuanto a los Derechos Humanos. Complementa la Declaración Universal al referirse a cuestiones específicas religiosas o culturales de los países musulmanes“.

6. Esta última declaración, sin embargo, es difícil de entender. La Declaración de El Caito no puede ser considerada en ningún caso como complementaria de la DUDH. No hace ninguna referencia a ella, mientras que los artículos 24 y 25 de la Declración de El Cairo expresamente dicen:

  • Todos los derechos y libertades estipuladas en esta Declaración están sujetas a la Sharia Islámica.
  • La Sharia Islámica es la única fuente de referencia para la eplicación o clarificación de cualquiera de los articulos de esta Declaración.

7. Muchas de las cláusulas de la Declaración de El Cairo limitan los derechos contenidos aquí en referencia a la Sharia: en particular, los artículos 2, 7, 12, 16, 19, 22 y 23. 8. En este sentido, es de notar la declaración al Consejo de Derechos Humanos por el Embajador Gunter Nooke de la República Federal de Alemania, también hablando el 10 de diciembre de 2007, en la que sinceramente lamentaba “la tendencia en la que algunas partes de la comunidad internacional para disminuir el principio de la universalidad en orden al disfrute de los derechos fundamentales dependiende de factores como la tradición, cultura, religión o el nivel de desarrollo”.

Cómo la Sharia limita los Derechos Humanos

9. Bajo la ley Sharia, las mujeres musulmanas y los no musulmanes no reciben el mismo trato que los hombres musulmanes. La Sharia, por tanto, falla en honrar el derecho a la igualdad garantizado en la DUDH y en los Pactos Internacionales, y por tanto, niega el total goce de sus Derechos Humanos a los que viven en Estados bajo la ley Sharia.

10. Al limitar los derechos de los que viven bajo la Sharia, la Declaración de El Cairo, más que complementar la DUDH y los Pactos internacionales, elimina/reduce los derechos que se supone que garantiza. (Lea referencias [6][7][8] para documentación adicional en esta cuestión).

Limitando la Libertad religiosa

11. La libertad religiosa se encuentra limitada bajo la Declaración de El Cairo. Su artículo 10 señala:
Islam es la religión de la naturaleza pura. Está prohibido ejercer cualquier forma de obligación en el hombre o explotar su pobreza o ignorancia para convertirle a otra religión o al ateísmo.”

Como está generalmente aceptado en el mundo musulmán que sólo la fuerza sobre el sujeto o la ignorancia llevarían a alguien a abandonar el Islam, la conversión del Islam (a otra religión) está efectivamente prohibida.

12. Es de notar que bajo la ley Sharia en muchos países, la apostasía y cualquier acción o declaración que se considere blasfema está severamente penada, en algunos Estados incluso con la muerte.

13. En la 6ª sesión del Consejo de Derechos Humanos en diciembre de 2007, la Unión Europea planificó una resolución sobre la eliminación de la discriminación basada en religión o creencia. El 14 de diciembre, el delegado paquistaní, otra vez hablando ante la OIC, dijo que las diferencias permanecían en la resolución sobre el respeto por todas las creencias y religiones, y el respeto por las leyes nacionales y normas religiosas sobre el cambio de religión. “Por tanto, nos separamos de ese párrafo 9 por su frase “incluyendo el derecho a cambiar la religión o la creencia de uno“. Y ello a pesar de que este derecho humano fundamental está claramente garantizado por el artículo 18 de la DUDH y por el artículo 18 de la PIDCP.

Limitando la Libertad de expresión:

14. Bajo el PIDCP, artículo 19, Under the ICCPR, Article 19, la libertad de epresión puede ser sujeta a resreicciones pero sólo cuando estén determinadas en el ley y sean necesarias para:
(a) El respeto a los derechos y las reputaciones de otros;
(b) La protección de la seguridad nacional o el orden público, o la salud pública o la moralidad.

15. La Declaración de El Cairo va más allá incluso, haciendo que esta libertad esté sujeta a la Sharia. Bajo el artículo 22 de la Declración de El Cairo una persona sólo puede epresar una opinión “siempre que no sea contraria a los principios de la Sharia” y la libertad de expresión no puede ser usada para “debilitar la fe”.

16. El 18 de diciembre de 2007, la Asamblea General de las NNUU adoptó una declaración “para combatir la difamación de las religiones”, por 108 votes a favor, 51 en contra y 25 abstenciones. Otras resoluciones similares han sido adoptadas desde 1999 por la Comisión de los Derechos Humanos y por el nuevo Consejo. Esta era la primera vez que una resolución de esta clase era aprobada por la Asamblea General. La resolución expresa de nuevo “una profunda preocupación por el estereotipo negativo de las religiones y por las manifestaciones de intolerancia y discriminación en cuestiones de religión o de creencias. Pero la única religión mencionada por su nombre es el Islam. La resolución enfatiza que mientras que cualquier persona tiene derecho a la libertad de expresión, ésta debe ser ejercitada con resposabilidad -y por tanto, debe estar sujeta a limitaciones, entre otras, “por el respeto a las religiones y creencias”. 17. Muchas delegaciones, sin embargo, se opusieron a la resolución. El delegado portugués, hablando en representación de la Unión Europea, any delegations, however, opposed the resolution. The Portuguese delegate, señaló claramente por qué:

La Unión Europea no comprende cómo el concepto de “difamación de las religiones” puede ser un concepto válido en relación al discurso de los Derechos Humanos. Desde la perspectiva de los Derechos Humanos, los miembros de comunidades religiosas o de creencias no pueden ser considerados como partes de entidades homogéneas. El Derecho Internacional de los DDHH protege de forma primigenia a los individuos en el ejercicio de su libertad de religión o de creencias, más que la de las religiones como tal.”

18. Pero a pesar de estas objeciones, los que se opusieron a ella se encontraron perdiendo frente a una mayoría a favor en una proporción 2 a 1.

19. Las implicaciones de esta resolución para la libertad de criticar las leyes y prácticas religiosas es obvia. Armados con la aprobación de la ONU para sus acciones, los Estados legislarán ahora contra cualquier muestra de falta de respeto de religión que incluyan dentro de su definición de “falta de respeto”.

20. Los Estados Islámicos ven a los Derechos Humanos sólo en términos islámicos, y simplemente por el peso numérico esta visión está llegando a ser dominante (mi nota: no está llegado a ser, a día de hoy ES) dentro del sistema de la ONU. Las implicaciones para la universalidad de los Derechos Humanos son ominosas.

Conclusiones

21. La gran mayoría de los Estados Miembros de la OIC son signatarios de la DUDH y de los Pactos Internacionales, el PIDCP y el PIDECS. Al adoptar en 1990 la Declaración de El Cairo esos estados están en efecto renegando de las obligaciones que ellos mismos contrajeron al firmar la DUDH y los dos Pactos.

22. La Declaración de El Cairo de los Derechos Humanos en el Islam es claramente un intento de limitar lso derechos recogidos en la DUDH y en los Pactos Internacionales. No tiene ningún sentido el considerarlos como “complementarios” a la Declaración Universal.

23. La Declaración por el Embajador de Paquistán el 10 de diciembre de 2007 puede por tanto ser considerada como un engaño sobre las implicaciones de la Declaración de El Cairo.

24. La OIC está intentando limitar la libertad religiosa al promover la Declaración de El Cairo y al rechazar el texto de la resolución del COnsejo relativa a la eliminación de discriminación basada en la religión y en las creencias que pudiera permitir a los individuos cambiar su religión o creencias.

25. La OIC está intentando limitar tanto la libertad de expresión como la libertad de religión, así como extender los derechos humanos a las religiones, per se, por su repetida promoción de la resolución sobre “Combatir la Difamación de la Religión” en la Commisión de Derechos Humanos, el Consejo de los Derechos Humanos y la Asamblea General.

26. Urgimos a todos los estados a que permanezcan vigilantes y a que se opongan activamente a cualquier intento de dar status igual a la Declaración de EL Cairo y a que se opongan a cualquier resolución que busque limitar los derechos recogidos en el DUDH y los Pactos internacionales.

No, pero oye lo peligroso son los pasos en Semana Santa… Curiosamente, IEHU son las siglas de Unión Humanista y Ética Internacional y se define como “humanist, atheist, rationalist, secularist, skeptic, laique, ethical cultural, freethought“, esto es, “humanista, ateista, racionalista, secularista, escéptica, laica, defensora de la cultura ética y librepensadora“. Hmm, pues nada, que intenten convencer de todo eso a Bin Laden, Ahmadinejad, Al-Qaradawi (y a su amiguete Ken Livingstone, el alcalde de Londres) y semejantes, que los demás, aunque no seamos ateos, sí que entendemos que existan personas con otras creencias y religiones, no amenazamos con matarlas y sólo queremos que nos dejen en paz un poquito. Como dice un amigo mío (ateo): Cuando el islam invada Europa, todos estos pedirán que vuelvan los “malísimos” judeo-cristianos. Pues eso, que nos acordamos de Santa Bárbara cuando truena…, pero mientras a tocar la moral a los que sabemos que no nos van a decir nada por criticarlos (crítica que, como ya he dicho, es lícita, por si alguno no se ha dado cuenta, pero que, si se hace mucha a los que no me hacen nada por ella y poca o nula a los que me pueden cortar el cogote, digamos que tiene un nombre que si somos un poquito inteligentes sabremos cuál es).

Nunca es tarde si la dicha es buena, pero ya podían haber empezado a criticar el Islam con más asiduidad. Que yo es la primera vez que tengo conocimiento de esta organización.

De verdad, hay días que es mejor no abrir el Google Reader:
Traduzco para los que no entienden inglés: La primavera ha llegado llenando el espíritu humano de esperanza y optimismo y con un sentimiento de que “todo está bien en el mundo”, …hasta que lees las noticias de la mañana“.

O empiezas a sentir los síntomas de la alergia… y no sólo al polen. La peor es la alergia a la imbecilidad, a la cobardía y al poco sentido común. //img103.exs.cx/img103/7885/assassin.gif” porque contiene errores.

Posts relacionados:
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marzo 9, 2008

Elecciones Generales 2008: Liveblogging

I begin here the live-blogging of the General Spanish Elections 2008. We will have to wait for around two hours to reach the final results.

The preliminary polls indicate that Socialists are very near an absolute majority so they could get to the Government with no need to pact with any other political force… But those haven’t any basis on real data so we must wait till the first results.

20:48: First results will be available around 22:30 (Spanish time).

21:11: With 9% of the vote examined: 164 Socialists, 136 Popular Party according to the Interior Ministry’s website.

21:27: 172 PSOE, 144 PP.

21:31: 170: PSOE, 150: PP (33% considered).

21:44: 171: PSOE, 150:PP (38,70% of the vote considered).

21:57: 171: PSOE; 150:PP (56,9% of the vote considered).

There is a tendency of PSOE lowering its percentage of vote (at first it was 48%, now it’s 44,83%). And PP going up: at first it was 35%, now it’s 39,26%. But we can say that the Socialists have AGAIN won the elections…

22:06: 169: PSOE; 152: PP. (64,58% of the vote considered).

22:08: 168 PSOE (44,55%); 154: PP (39,53%) (67,08% of the vote considered).

22:11: 169 PSOE (44,47%) PP: 153 (39,57%) (69% of the vote considered).

22:14: 168 PSOE (44,41%) PP: 154 (39,65%) (71,45% of the vote considered).

22:19: 168 PSOE (44,34%); PP: 154 (39,69%) (73,33% of the vote considered).

Basically, Socialists are concentrating the votes from both Nationalists and Communists which have nearly disappeared from Parliament. This can boost the extremism of the Government: Zapatero can even get harder in next term…

22:23: 168 PSOE (44,22%); 154 PP (39,82%) (76,66% of the vote considered).

22:25: 168 PSOE (44,17%); 154 (39,88%) (78,27% of the vote considered).

22:28: 167 PSOE (44,11%); 155 (39,93%) (79,73% of the vote considered).

22:36: 168 PSOE (44,05%); 154 (40,00%) (82,15% of the vote considered).

22:42: 167 PSOE (43,96%); 155 (40,15%) (84,30% of the vote considered).

Zapatero wants to speak but he cannot do it because there are a lot of supporters who are delighted with the results… He has begun, at last, remembering the victims murdered by ETA and by the terrorism.. He says “they live in our memory”. High participation, which is a motive of happiness… And thanks to the citizens who have contributed to a clear victory of teh Socialist party. “Four years ago you asked me not to fail you… so I have made all the efforts not to fail you.

I will lead this country for all but thinking before all in those people that haven’t all.

I will lead to make reality the Women’s aspirations, the Youth’s hopes.

I will lead to make sure that Spain is compromised with peace.

Llamazares is asking the supporters to consider if he can continue or not. But he is not going to opt for re-election in United Left (communists).

23:01: 167 PSOE (43,84%); 155 PP (40,15%) (89,69% of the vote considered).

23:17: 168 PSOE (43,79%); 154 PP (40,14%) (92,36% of the vote considered).

0:06: 169 PSOE (43,72%) 154 PP (40,13%) (96,34% of the vote considered).

SO THE ANTI-ZAPATERO RESISTENCE CONTINUES…. IF HE DOES NOT INSTALL CENSORSHIP FOR ANTI-SOCIALISTS…

Results in 2004: PSOE: 164; PP: 148.

Una pequeña nota sobre el atentado de ayer de Hamas

Ya sé que estamos muy agobiados con las elecciones en España, pero creo que es necesario ver estas fotos sobre los chiquillos asesinados ayer en la escuela rabínica de Jerusalén por un TERRORISTA que actuaba apoyado por Hamas. Estas son sus fotos:

The victims of the Merca Harav Yeshiva. Top row: Avraham David Moses (16), Ro’i Roth (18), Neria Cohen (15), Yonatan Yitzhak Eldar (16); Bottom row: Yochai Lifshitz (18), Segev Peniel Avihail (15), Yehonadav Haim Hirschfeld (19), Doron Meherete (26).

Ya veis: entre 15 y 19 años y uno de 26.

Angel ha posteado fotos de la masacre:

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Eso sí, la ONU ha demostrado que no sirve para nada: NO ha condenado este atentado porque Libia y otros querían incorporar una declaración de condena del “terrorismo de Estado” israelí.

Y Al-Fatah sigue dando muestras de lo que es: ha calificado el ataque terrorista de “acto heroico” y a la vez, su presidente, Mahmoud Abbas, ha dicho que las conversaciones de paz deben continuar a pesar del ataque sangriento.

Por cierto, que Hamas ha reconocido que sus “militantes/insurgentes/luchadores por la pazzzzzzzzz” se entrenan en Irán:

A senior commander interviewed by The Sunday Times said 300 of the group’s “best brains” had been secretly sent to Tehran.

Half are still being trained by Revolutionary Guards. They are learning how to make explosives from everyday items and produce deadlier rockets.

Un alto comandante entrevistado por The Sunday Times ha dicho que 300 de “los mejores cerebros” del “grupo” han sido mandados en secreto a Teherán. La mitad siguen allí entrenándos por los Guardias de la Revolución (hmm, menudo nombre…). Están aprendiendo cómo hacer explosivos a partir de bienes de uso corriente y a producir cohetes más mortíferos.

Más información en JW.

Al parecer el atentado fue planeado en Damasco en coordinación con Hizbulá, por una red de Hamas:

So far no Palestinian or Arab organization has claimed responsibility for the attack, although Palestinian sources have said that the attack had been planned by a Hamas network in the West Bank acting on orders from its leaders in Damascus. Hamas’ leadership in Gaza was not privy to the plan, which was drawn up in coordination with Hezbollah, the sources said.

Qué maravilla, qué bien se portan los de la Alianza de las Civilizaciones…

POdeis leer Axis of Evil @ Jules Crittenden, que tiene muchos links interesantes al respecto. Y ya si quereis reir por no llorar: Amnesty International on Gaza: Are they joking @ Pajamas Media, porque echan la culpa a Israel de “la peor situación de Gaza” pero del atentado de ayer ni pío…

NOTE: All the links are in English and some more English-speaking bloggers have written about this. So I am not going to copy the content of the links.

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